科技從明顯有利到難以控制19世紀(jì)之前，科學(xué)的實(shí)際作用并不大。

那時(shí)科學(xué)家也沒有職業(yè)化、專門化，比如牛頓即是數(shù)學(xué)家，又是物理學(xué)家，還是煉金家、神學(xué)家。

從19世紀(jì)開始，職業(yè)的科學(xué)家開始出現(xiàn)。

同時(shí)，科學(xué)開始全面轉(zhuǎn)化為技術(shù)。

比如電磁學(xué)很快轉(zhuǎn)化為電力工業(yè)和電訊業(yè)，化學(xué)轉(zhuǎn)化為化學(xué)工業(yè)，實(shí)驗(yàn)生理學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。

這些技術(shù)的出現(xiàn)徹底改變了人類的生活面貌，所以說(shuō)19世紀(jì)是人類歷史上第一個(gè)科學(xué)的世紀(jì)。

當(dāng)時(shí)的人們對(duì)科學(xué)充滿了信心。

大家堅(jiān)信，科學(xué)的發(fā)展能讓我們解決一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題。

人們單純地?fù)肀Э茖W(xué)，熱情地謳歌它，所以說(shuō)19世紀(jì)又是一個(gè)科學(xué)浪漫主義的世紀(jì)。

到了20世紀(jì)，科技進(jìn)一步發(fā)展并滲透到了人類生活的各個(gè)角落。

科技的基礎(chǔ)理論變得越來(lái)越抽象和艱深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)悖離我們的生活常識(shí)和理性，并讓我們的世界圖景出現(xiàn)一定程度的混亂。

相對(duì)論的出現(xiàn)顛覆了我們對(duì)時(shí)間和空間的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，而量子理論的世界觀讓我們傳統(tǒng)的排中律失效。

更重要的是，科學(xué)技術(shù)不再明顯有利于人類，人們開始意識(shí)到科技帶來(lái)的不利后果。

兩次世界大戰(zhàn)由于科學(xué)的介入，死亡人數(shù)空前之多，毀滅效率空前之高。

二戰(zhàn)甚至使用了核武這種極端大規(guī)模殺傷毀滅性武器。

環(huán)境污染、生態(tài)破壞、能源枯竭等問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)，一些新的問(wèn)題也層出不窮。

人類在擁抱科技的同時(shí)，也開始對(duì)它的力量感到恐懼和害怕。

今天，科技發(fā)展所帶來(lái)的后果，無(wú)論好壞，都已經(jīng)嚴(yán)重到人類無(wú)法想象且超出人類有效控制的地步。

人類文明的基礎(chǔ)其實(shí)非常脆弱從影響力來(lái)看，20世紀(jì)人類有兩件大事屬于宇宙級(jí)別，具有宇宙學(xué)意義。

第一是釋放核能，第二是航天。

有歷史學(xué)家曾說(shuō)，一百年、一千年乃至一萬(wàn)年以后，我們會(huì)如何評(píng)價(jià)20世紀(jì)?如果用一句話來(lái)講，那就是“這是人類在地球上首次釋放核能的世紀(jì)”。

核能不是一般的能量，而是20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)、社會(huì)、歷史、軍事交替運(yùn)作的結(jié)果。

愛因斯坦未曾想過(guò)自己有生之年能看到核武器的爆炸，最終卻成為了現(xiàn)實(shí)。

核武器的出現(xiàn)打破了世界格局的平衡。

繼美國(guó)之后，蘇聯(lián)、英國(guó)、法國(guó)和中國(guó)都先后制造出核武器。

冷戰(zhàn)時(shí)期，美蘇軍備競(jìng)賽，雙方的核武器加起來(lái)足夠把地球徹底摧毀30次。

有人曾問(wèn)愛因斯坦，第三次世界大戰(zhàn)什么時(shí)候開打?他俏皮地回答說(shuō)，什么時(shí)候打第三次大戰(zhàn)我不知道，但如果有第四次，人們使用的武器都是棍棒和石頭。

言下之意，人類現(xiàn)代文明會(huì)被核武徹底摧毀。

吊詭的是，核武出現(xiàn)之后，人類社會(huì)獲得了半個(gè)世紀(jì)極為難得的和平。

不過(guò)這樣的和平是以核威脅為前提的。

核武既維護(hù)了和平，也威脅著和平。

可以這樣說(shuō)，我們今天的文明建立在很脆弱的基礎(chǔ)之上。

航天同樣如此。

航天的成就不只是把人類送入外太空或者送上月球，而是實(shí)現(xiàn)了很強(qiáng)的軍事威懾。

如果一個(gè)國(guó)家能把衛(wèi)星送到月球再飛回，這意味著它擁有超高的電子通信技術(shù)，它的導(dǎo)彈具有很高的精度，可實(shí)現(xiàn)指哪打哪。

制空能力代表著軍事能力。

所以，在航天技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，每個(gè)人的頭頂都懸掛著一把隨時(shí)會(huì)落下的達(dá)摩克利斯之劍。

技術(shù)與人文同步進(jìn)化才能免于失控現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展太快，導(dǎo)致人類身體的進(jìn)化和社會(huì)的進(jìn)化沒能跟上科技發(fā)展的速度。

如果身體進(jìn)化快，技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的環(huán)境污染就不是問(wèn)題。

PM2.5會(huì)成為污染物，是因?yàn)樯眢w還沒進(jìn)化到一定程度，科技發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于人類進(jìn)化的速度。

人類改變地球生態(tài)環(huán)境只用了幾百年，而我們的身體用了幾百萬(wàn)年才進(jìn)化成今天的樣子，這是一個(gè)巨大的不對(duì)稱。

同樣的道理，過(guò)去倫理和技術(shù)是匹配的，有什么樣的技術(shù)就有什么樣的倫理。

現(xiàn)代技術(shù)快速發(fā)展，導(dǎo)致倫理跟不上，所以就產(chǎn)生了很多倫理問(wèn)題。

比如生物技術(shù)的發(fā)展就給人類的道德倫理帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。

一位代孕媽媽在孩子出生后由于十月懷胎對(duì)孩子產(chǎn)生了感情，拒絕將孩子歸還給提供受精卵的父母，那孩子應(yīng)該歸屬于誰(shuí)?這就是一個(gè)難題。

還有，以前人臨終時(shí)咽氣就意味著正式死亡。

而現(xiàn)在即使人已經(jīng)咽氣，依靠人工呼吸機(jī)可以恢復(fù)呼吸，并且在腦死亡的情況下繼續(xù)存活好幾年，這就對(duì)死亡倫理提出了挑戰(zhàn)。

如何解決技術(shù)發(fā)展和人文進(jìn)化不同步的問(wèn)題?最好的解決方案是放緩技術(shù)發(fā)展的速度，加快人文進(jìn)化的速度。

放緩技術(shù)發(fā)展速度實(shí)施起來(lái)很難。

因?yàn)楸M快實(shí)現(xiàn)新技術(shù)是人類的本性，要想放緩速度，需要人類有較大的自制力。

同時(shí)，我們的社會(huì)面對(duì)新科技不要采取保守主義，而是要加快進(jìn)化的速度。

只有技術(shù)發(fā)展和人文進(jìn)化相同步，我們才能越來(lái)越好，否則只會(huì)越來(lái)越失控。

值得一提的是，目前很多西方國(guó)家已經(jīng)開始注意到科技的失控態(tài)勢(shì)，因此有各種各樣的倫理委員會(huì)進(jìn)行干預(yù)。

而國(guó)內(nèi)對(duì)高科技不設(shè)防，科技倫理的缺失是一個(gè)很大的問(wèn)題。

如何正確認(rèn)識(shí)高科技，培養(yǎng)起相應(yīng)的科技倫理，是必須解決的問(wèn)題。