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港人常說 “有錢縱然不是萬能，沒錢可是萬萬不能的。

”不過，問題不在有和無，而是發(fā)生在多與少之間。

當(dāng)人們不得不花時(shí)間來賺得自己的口糧、妻子的醫(yī)藥、孩子的學(xué)費(fèi)，賺錢屬天經(jīng)地義;然而過了必要的階段，人們是否還得在市場(chǎng)上沖鋒不止?錢賺到什么地步才算有止境?經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯基德爾斯基合寫的“賺多少才算夠”(How Much is Enough —— Money and the good life)，春季出版以來引起了各界的熱烈反響。

作者把討論的關(guān)鍵壓縮到了，賺錢努力的產(chǎn)出和投入歸根結(jié)蒂無非時(shí)間這個(gè)點(diǎn)上。

斯氏對(duì)這個(gè)任何人都揮之不去的問題的熱忱和興趣，顯然是受了凱恩斯的預(yù)測(cè)錯(cuò)誤的觸發(fā)。

回顧凱恩斯在八十年前發(fā)表的一個(gè)名篇，他確實(shí)載了一個(gè)大跟斗。

凱恩斯的《我們后代的經(jīng)濟(jì)前景》(Economic Possibilities for Our Grandchildren)，稿成1928年，發(fā)表于1930年，那年世界經(jīng)濟(jì)正深陷于大蕭條，而他個(gè)人財(cái)產(chǎn)也虧損慘重。

但是凱恩斯明確告訴人們，不必驚恐更無需絕望。

他信心滿滿地預(yù)測(cè)，一百年后(2030年)英國(guó)的人均收入將再要提高四至八倍。

事實(shí)上到2009年，英國(guó)的人均GDP，扣除了通貨膨脹，增加了六倍以上。

凱恩斯更看重的另一個(gè)預(yù)測(cè)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展軌跡的理解卻錯(cuò)得離譜。

他期許，百年之后英國(guó)人的兒孫輩將從物質(zhì)需求里解脫出來，不用再為“搵食”終日忙碌不休，“經(jīng)濟(jì)將不再是人類的永恒問題”。

面對(duì)物質(zhì)豐裕，兒孫們的經(jīng)濟(jì)機(jī)遇要好得多，將更有可能追求各自的興趣愛好，用更多的時(shí)間去發(fā)展各自的心智和、志趣和才華，“每星期只需工作15小時(shí)，3小時(shí)一班……”凱恩斯把人的欲念分成兩類，第一類源于生存的需要;第二類則源于攀比的需要——比他人顯得更優(yōu)越的戮力追求。

第一類欲念滿足后就不再是人們擴(kuò)大生產(chǎn)的驅(qū)動(dòng)了;而第二類欲念雖說永難滿足，但凱恩斯設(shè)想，人們會(huì)變得更智慧，第二類欲念的驅(qū)使也會(huì)趨緩。

近百年來社會(huì)發(fā)展的實(shí)際歷程與凱恩斯的預(yù)測(cè)可說是全然相左。

在英國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)增加了六倍(東亞和中國(guó)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此數(shù))的同時(shí)，它的子民每周的工作時(shí)間只從當(dāng)年的48小時(shí)降低到了目前的38小時(shí);1983年以來，每年的勞作也只從1700小時(shí)略微減少到現(xiàn)在的1640小時(shí)。

況且英國(guó)人(所有發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀跬瑯?對(duì)生活的滿意程度也沒有隨之而提高，還維持在1970年代的水平上。

為何如此?作者展開了解析。

他們明達(dá)地指出，界定“幸福”的歧義很多，而且是主觀多變的感受，因此跨時(shí)間和人群的比較很難，且不可靠。

尤其是人們的幸福感受，往往是相對(duì)其周圍可比的人(近親、近鄰、同事、同學(xué)等)的感受而存在的。

要問卷調(diào)查里所有的人都要比其他可比的人幸福，在邏輯上是不可行的。

舉例來說，有些非常實(shí)質(zhì)性的“幸福”提升，比如，近百年來人平均壽命的大幅延長(zhǎng)和某種流行病的成功防治，人們一旦習(xí)以為常，就不會(huì)因此感到幸福增加了，特別是看到周圍的人可能活得更長(zhǎng)、更健康的時(shí)候。

貨幣收入也類似。

不過斯基德爾斯基還是給出了構(gòu)成了“好的人生”的一些基本要件(basic goods)。

這些“幸福的元素”，本身就獨(dú)立“自成”目的，而不是達(dá)到其他更高的目的的手段或途徑，包括健康、安全、順應(yīng)個(gè)性、友情、尊重、同自然和諧相處、余暇(leisure)，等等。

有些“元素”是很具體的，像健康和安全，缺少了的確“萬萬不能”，但更健康更安全難道就更幸福?拿居住面積為例，開放以來，上海市民的人均面積從不到3平米增加到了30平米，上海人的幸福感是否增加了10倍?尤其是當(dāng)看到鄰居同學(xué)超出了40平米而自己的還不到20平米的時(shí)候。

另一些“元素”則很混沌，像“尊重”，就更難量化了。

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮?bull;森(Amartya Sen)所說的“decency(體面)”,有多少該由自己在市場(chǎng)里爭(zhēng)取，多少要靠政府來分配?作者把討論重點(diǎn)放在了時(shí)間的分配上，在經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的過程中人們?cè)撛鯓觼戆盐眨ǘ嗌贂r(shí)間在掙錢上，多少時(shí)間該歸自己來支配的余暇。

Leisure 或許有更好的譯法，按斯氏的界定，余暇有“purposiveness without purpose”(目的就在其自身)的特性，余暇時(shí)間是為了滿足自己內(nèi)在的愛好，往往是文化、藝術(shù)和知性上的高級(jí)追求，直接就是目的，而不是先花時(shí)間換錢，再用錢來購(gòu)買這類活動(dòng)的享受。

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